我梦芳心------刘维芳画作断续想

老子说：“天下皆知美之为美，斯恶已。”刘维芳之画不是“美”，未必“美”，却是“心”。是她的“心”，是她作为阿弥陀佛的“心”。凡为“美”作画，似雅实俗。凡为“心”作画者，未必雅实大雅。子竹小注：此处所言“心”者，非只是意识，而是“心物一如”之境也。凡“心物一如”者，皆是至善至美之阿弥陀佛也。何谓“美画”？何谓“心画”？以近日中国画举例说，齐白石与徐悲鸿之别也。徐氏功力深厚勤于创新，然其内心却及膺服齐白石。何有此识见？徐氏知何谓真画也。后世画界改革诸君，可有此识见？“美画”、“心画”之判，全在己心。观画诸仁者可自悟。悟而识之，必手之舞之，足之蹈之。这便是我第一次结识刘氏之画时的尴尬相。中国画乃中国心，“心”尚不自知，何言创新中国画？梦中说梦两重虚。他们的所谓创新，改革美术，莫过是刻心为他人作嫁衣而已。刘氏未必是创新大师，其画却是真新也。为何？她是为自己作嫁衣。衣成时，她已嫁到极乐，做阿弥陀佛了。我观刘氏之猫之梅，实是观刘氏之“心”。人言刘画贵在画出了心中之猫、心中之梅，吾言非也。这猫这梅本就是刘氏之心，到哪里再去另找一个刘氏之心？是庄周梦蝴蝶，蝴蝶梦庄周，一本同一梦一心。梦者，心想也；梦者，人也。见刘氏之猫之梅，见刘氏之人也。虽都是中国人，但刘氏心不似八大之深沉中有激愤，不似石涛之厚重中有出世，亦不似白石在童心中透着顽皮的爱。刘氏就是刘氏，于中国式构图中国式笔墨中，我见了一种当代人的潇洒，当代人的开放，当代人的“色”与“彩” 我与刘氏从未谋面，观其画作，总觉其该是一个穿着上红下绿紧身衣裤的女孩，边跳着街舞边画着她的猫她的梅。猫已无猫，只是一双俏眼，何必是猫。谁之眼？猫眼。为什么又是这样富有人的灵性？自信，俏皮，艳丽，又有那么美而智慧。谁之眼？我之眼。在这猫眼中我见到的是宇宙人生的生气勃勃、生生不息。所以刘氏之猫，不必见全猫，只需见猫眼，猫眼便是全猫。正由于不见全猫，于“猫眼”的已知中，我却见了我“不知”的全宇宙人生的活泼、机敏、智慧、俏丽。猫这对“眼”使我得了宇宙生命的大乐。我梦宇宙？宇宙梦我？皆在这一对“猫眼”中，皆是这富有现代情绪的“猫眼”中.刘氏，刘氏画，刘氏猫，刘氏梅，永远是“当下”的，“当下”即是现代。刘氏有颗现代心，不是八大，不是石涛，不是齐白石。你观那梅，已不是龚定庵的“梅以曲为美”，不是枝如铁、干如铜。刘氏梅以“柔”为美，以轻松奔放为美。古人梅，苍干虬枝，朵朵泣血。刘氏梅，柔枝飘洒，舞红弄紫。中国人舒气了。刘氏梅于大舒气中乱紫狂红。刘氏梅，当代中国之人也。刘氏梅于古人梅，换了时空。时空本无，自由时空，只是一心，以当下一心入画，才是真中国画。改革中国画，不在其形、其笔墨、其构图，而在画者可否有一段活生生的当代中国心，否则便是西画的小奴才。抛了旧“身”入新“身”，还是牢笼里的活计。我梦刘氏梅？刘氏梅梦我？梦中大乐的我，谁知？无法他知，只可我乐。注：董子竹，曾任西安市戏剧研究所副所长，西安市作家协会副主席，出家后任九江江矶寺住持，江西佛学院客座教授。全副身心致力于中国传统文化的研究，出版《与南怀瑾商榷——〈金刚经〉到底说什么》，《〈论语〉正裁》，《老子我说》等。董子竹对中国文化的三大原典进行了全面重释，提出了大量振聋发聩的新见。作者：董子竹

发布时间：2006-3-11 22:07:16 阅读次数：2166